达尔文说人类是从猴子进化来的，那么猴子就应当比其它的动物更聪明更有灵性。说到猴子在中国人的心目中，最有名气的一定会是孙猴子，孙猴子孙悟空是中国著名的神话人物之一，是四大名著《西游记》中的主角，西游记讲的是西天取经的故事，那么孙悟空也是一个跟佛家有着渊源的猴子。
在吴承恩的笔下，孙悟空是个很厉害的猴子，至于吴承恩塑造孙悟空这个角色的灵感来自哪里，后人们的推测有的说是无支祁，有的说是石磐陀，也有人说是印度教的神猴哈奴曼，而这些推测也只能是后人的推测，至于真正的灵感来源，或者也只有吴承恩自己才最清楚了。
只是令人好奇的是，那么多的推测中，竟然没有一个跟佛家经典有关，是不是因为在佛家经典中并没有出现过猴子的形象呢？其实不然，在阿含经中就提到了一个猴子，当然了应该不是孙悟空，却也通人性。
阿含经有云：我闻世尊一时游鞞舍离大林之中，尔时，诸比丘置钵露地，时，世尊钵亦在其中，有一狝猴持佛钵去。诸比丘诃，恐破佛钵。佛告诸比丘，止、止，莫诃，不破钵也。时，彼狝猴持佛钵去，至一娑罗树，徐徐上树，于娑罗树上取蜜满钵，徐徐下树，还诣佛所，即以蜜钵奉上世尊。世尊不受，时，彼狝猴却在一面，取樴去虫，既去虫已，还持上佛，佛复不受，狝猴复却在于一面，取水着蜜中，持还上佛，世尊便受。狝猴见佛取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋而去。
这段猴子也通人性的记载见于《中阿含经》卷八未曾有法经。当然了阿含经的这段记载并不是为了猎奇，并不是为了告诉大家有那么一个猴子是多么的聪明、多么的通人性。经文的真正用意在于宣扬佛陀的威德，借用猴子表现出来的不可思议事来彰显世尊的大如意足、大威德、大福佑、大威神。
关于佛陀的大威德，还有比猴子通人性更神奇的事迹呢。阿含经有云：我闻世尊，一时在父白净王家，昼监田作，坐阎浮树下，离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。尔时中后，一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫世尊身。于是释白净王往观田作，至作人所，问曰，作人，童子何处，作人答曰，天童子今在阎浮树下，于是，白净王往诣阎浮树，时，释白净日中后，见一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫世尊身，便作是念，今此童子，甚奇、甚特，有大如意足、有大威德、有大福佑、有大威神，所以者何，日中之后，一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫童子身。
读过阿含经中的这些关于佛陀的神奇事迹，心中不免有一番感叹：出世的佛法不可以用世间智来衡量，难怪佛家之人总说，佛法是不可思议之法。
周襄写于离生别苑