孙悟空的形象是一个神通广大、变化无穷、法力强大、嫉恶如仇的角色。这个形象在《西游记》中被深入地描述和展现。
孙悟空拥有丰富的神通技能，能够变化成各种形态，施展出强大的法力，对待邪恶势力始终充满敌意。
关于孙悟空的原型，有两种说法：一种说法认为，他的原型是《山海经》中的无支祁。
根据古代文献记载，无支祁是一种形状像猿猴的神兽，被大禹制服后被锁在龟山之下。这个神兽具有超凡的能力和嫉恶如仇的性格，与孙悟空的形象有着相似之处。
这种说法认为，《西游记》中孙悟空的形象是以无支祁为原型，经过改编和发展而来。
另一种说法则认为，孙悟空的原型是来自印度的猴王哈奴曼。
哈奴曼是印度教中的一位重要神灵，被描绘为猴子的形象，拥有超凡的力量和神通。他在《罗摩衍那》等古代印度文献中被广泛提及，被崇拜为勇猛无敌的战士。
有人认为，《西游记》中孙悟空的形象受到了哈奴曼的影响，通过改编和融合，形成了独特的角色形象。
然而，更多的人认为孙悟空是中国“原产猴”。
首先，无支祁被大禹锁在龟山足下，而孙悟空被如来压在五行山下，这两个地点在中国文化中具有特殊的象征意义，与中国文化背景相契合。
龟山和五行山都是传说中的神山，象征着超越凡俗的存在，被封印在这些山下也代表着被限制和束缚。
其次，在创造孙悟空的过程中，元朝的杨景贤起到了关键的角色。他是孙悟空最早的创造者，他的作品中有很多元素被吴承恩采用并发扬光大。
杨景贤创造的孙悟空形象在元代的戏曲剧本《大唐西域记》中首次出现，这个版本中的孙悟空已经具备了一些后来《西游记》中的特点，比如熟练的变化术和火眼金睛等。
另外，有一种说法是，《西游记》中的主角原名“孙行者”，他的妹妹是巫枝祇圣母，他的老家是金鼎国，都是可以在历史中找到依据的。
正是这些细节为孙悟空的形象提供了丰富的背景和源泉，使他成为一个有血有肉的人物。而哈奴曼的形象和性格与孙悟空完全不符。
在印度文化中，哈奴曼是一位重要的神话人物，他是印度史诗《罗摩衍那》中的重要角色，被描述为强大的猴子战士，具有超凡的力量和智慧。
哈奴曼以其忠诚、顺从和勇敢而闻名，他是主神罗摩的忠实追随者和盟友。
尽管是“猴神”，但在印度等级观念的影响下，哈奴曼却也是一个无可争议的奴性猴，忠诚而顺从，甚至为了讨好毗湿奴还把自己的心撕开给他看。
相比之下，孙悟空是一个叛逆的、反对权威的形象，他不愿受制于任何人，勇敢地挑战神仙和妖魔，这与哈奴曼的形象形成了鲜明的对比。
尽管如此，但关于孙悟空形象源于印度神猴哈奴曼的争议仍然存在，而通过以下这三个论断，我们可以更加确信孙悟空的起源是中国。
首先，吴承恩在新野古猴戏中找到了很多创作灵感，这使得孙悟空的形象更加符合中国文化背景。
吴承恩是明代小说家，他在创作《西游记》时受到了新野古猴戏的影响。新野古猴戏是中国传统戏曲形式之一，其中的猴王形象与孙悟空有很多相似之处，如机智聪明、善战、好斗等。
吴承恩将这些特点融入到孙悟空的塑造中，使得孙悟空的形象更加符合中国文化背景。
其次，专家从古代壁画中找到了与孙悟空形象相似的原型，这进一步证明了孙悟空的中国起源。
在中国的一些古代壁画中，可以看到一些猴子形象，它们有着与孙悟空相似的特征，如独特的发型、猴尾、手持武器等。
这些壁画可以追溯到宋代和元代，与《西游记》的创作时间相符。这些发现表明，孙悟空的形象可能源于中国古代文化和艺术的表现。
最后，哈奴曼的性格与孙悟空完全不符，他是一个顺从的猴子，而孙悟空则是反叛的、反对权威的形象，这与中国文化中强调个人自由和反抗不合理权威的精神相契合。
哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的角色，他是一只忠诚而顺从的猴子。与之相比，孙悟空在《西游记》中展现了对天庭的反抗和不服从。
孙悟空为了争取自由和正义，勇敢地与各种神仙和妖怪进行斗争。这与中国文化中强调个体价值和反抗不合理权威的精神相契合，进一步证明了孙悟空的中国起源。
综上所述，通过对孙悟空形象的深入研究和对比分析，可以得出结论：孙悟空是一个纯粹的地产猴，他的形象和性格都更符合中国文化背景，而非印度神猴哈奴曼的原型。
这一形象在《西游记》中得到了充分的发扬和展现，成为中国文化中不可或缺的重要角色之一。