在美剧《高堡奇人》中，为了寻找隐藏在政府大楼内的“岩猿樱”，女主人公茱蒂安娜在潜入大楼后找了一名日本女子询问，然而回答却异常搞笑，原来这并不是一个名字。岩猿，意指日本传统神厩舍中代表着不看、不听、不说的三不猿形象。在该剧中，也代指了隐藏在政府大楼内的日本政府庞大的监听部门。
其实在日语中，不看，不说，不听的发音分别是：“见ざる(mizaru)、言わざる(iwazaru)、闻かざる(kikazaru)”。而猿的在日语中的发音则是“さる(saru)”。所以词尾的发音都是“ZARU”，听起来如同在说不看“SARU”猴子，不说“SARU”猴子和不听“SARU”猴子，久而久之便出现了日本神厩舍上的常见三不猿形象。
当然了，在许多的传统文化方面，中国和日本可以说很多地方都是一脉相承的。比如孔子在《论语》中就主张，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”的观念，这和三不猿的喻意也是不谋而合。除了儒家以外，在道家的守庚申（炼丹）习俗中，也有着三猿像的踪影。既在庚申之夜，主祭祀之人会把神灵之像猿猴化的三猿像，用以揭开之式祭奠帝释天和青面金刚。这是因为在道家的《太上三尸中经》有记载着三尸九虫之说，他们认为人体内寄存着三尸九虫作祟，只有除掉这三尸（青姑、白姑、血姑）九虫，人们才能健康。于是这里的“尸”便对应着庚申之申的属相—猴，三尸便化成不听，不看、不说的三只猿猴，用作以祭奠。
人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。
因为日本宗教对于中国道家学说的吸收，所以从传承和时间点上，也有人认为日本宗教中的《三不猿》像是传承自我国道教中的守庚申习俗。其实对于三不猿所呈现的“不听、不看、不说”，日本也是自有其一套整合的，比如日本最著名的三不猿像是刻在了有日本三大东照宫之称的日光东照宫的马厩之上，和《西游记》中为什么安排孙悟空做弼马温这官职的原因一样，弼马温为避马瘟的谐音，古人认为养马可以防止马病，比如北宋许洞《虎钤经》卷十「马忌」条说，“养狝猴于坊内，辟患并去疥癣。”而后诸多的历史文献也表明了对于养马可以防止马病之说古人是深信不疑的，再加上猿猴本身就是动物里面最拟人的，所以就导致了猿猴形象的保护图腾和马匹结合的文化，在十三世纪传入日本以后，日本也逐渐将这种文化融入了自己的生活日常中。“不听、不看、不说”的三不性格正好和人们希望马匹所呈现的一种“沉默、服贴”的形象所重叠，所以才有了日光东照宫上的三不猿形象。
三不猿的形象在古代是一种优良个人品行的形容，同样也说明从古至今，每个人都应该尊重别人的隐私。乱听、乱看、乱说不仅在如今的社会，即使是几千年的先秦时期，也同样会被人所鄙视。但是作为主观行为，人们并不能在律法上进行限制，于是逐渐的引申到了道德层面，这才最终导致“三不猿”形象的玩偶、雕刻、图像出现。
文章转自网络
作者
安颜颜
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