猴子是群居动物，人也是。
群居动物有个特点，总有个头。猴子的头，就是猴王。人比猴复杂点，这当然是进化的结果，但不管怎么进化，也有个头。
群居动物的头，都是按照自然规律进化形成，所以任意破坏这种规律，就会产生严重的后果。动物学家都知道，要给猴子人为的按排一个猴王，对于猴群来说，是一件很危险的事。
我们以前的社会，特别是农村，基本就是乡绅社会。所谓乡绅社会，就是乡绅是各农村生活中的头。
作头的自然也有坏的，比如有恶霸。但大多数肯定是好的，否则也不会进化到这种状态。
这种状态的改变，就是觉得既然乡绅有恶霸，恶霸自然是坏的，坏的就要镇压。镇压以后的农村，乡绅作为农村中头的角色退出了历史舞台，新的头的出现，就需要有个重新调整的过程。
峨眉山的猴子，既是峨眉一景，也是一大麻烦。更麻烦的是，峨眉山的猴子是国家保护动物。成了国家保护动物的猴子简直就是拿了块免死金牌，只有它欺侮人的，人是不能欺侮它的。
据说峨眉山的猴子，现在已经公然抢劫，欺男霸女。唯一对付猴子的方法就是行贿。
一句话，它可以惹你，你不能惹它。
现在的猴子，内有猴王，有组织的行动；外有法律，全方位的保护。
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如果在峨眉山你的东西被猴子抢，女朋友被猴子调戏，没地方告状，自认倒霉。
峨眉山的猴子能嚣张到这个程度，确实不是一天炼成的。
能让猴群成群结队，子孙繁茂，也是有个对它们了解的过程的。
刚解放的时候，峨眉山来了解放军。
解放军就是来镇压地主恶霸、消灭山上土匪、管制山上的坏和尚。
解放军的效率很高，摧枯拉朽，原来的一些黑恶势力都被整肃干净，峨眉山又迎来了明晃晃的太阳，成了和平安宁的佛教圣地。
有天，一个解放军排长在九老洞面前和老和尚谈话，一大群猴子跑来找吃的，和尚和游客们把许多食物扔给猴子吃。
这时人们发现猴群中有一只特别孔武有力的大猴子，总是跑在许多猴子的前面，把扔来的食物自己飞快地吞下去。有小猴子抢东西吃的时候，他总是拦着，常常一巴掌把小猴子打得老远。
排长看不明白，问老和尚：“这个猴子是怎么回事？它为什么那么凶？”
老和尚回答说：“它是猴王。”
排长一听就火了，说：“猴子里也有恶霸行为，这可不行！”他想到了自己革命的目的，不能容忍封建压迫，他要为小猴子伸张正义，求得解放。
他掏出手枪瞄个准，把老猴王一枪打死了。
猴王一死，一两百只猴子一哄而散，转眼一只都没有了。
老和尚叹息说：“你打得冒失了。老猴不让小猴到人前去抢东西吃，是怕小猴被人抓走。是保护小猴子的意思。猴子脖子底下有一个口袋，它回到家里会把东西吐出来哺给小猴吃的。”
排长的一枪，把一群猴子打得鸟兽散，再重新成群至少要花两三年。
至于那只猴王，被排长认为是恶霸打死了。
群居动物，突然清除领头的，任意改变它们的组织形式，其后果是非常严重的。
这种通过自然进化形成的组织结构，像猴子这样都进化了上万年甚至更久。它肯定符合猴群的存活、成长、发展，任何人为的突然介入并使之改变，都可能带来灾难性的后果。
排长只是打死了一只猴王，没有打死所有猴王。如果让排长把所有恶霸猴王都枪毙，把小猴子都解救出来，再给他们重新组织，没有了猴王，非硬指定一只猴子做代表管理猴群，那么我们现在肯定看不到猴了，峨眉山的猴群肯定灭绝了。
我们都说，在自然界面前人是渺小的，不要说去改变一个猴群的组织机构，就算让猴子不调戏女孩子都是无法做到的。
既然猴群都改变不了，那么人群呢？
任何违背自然和人性的行为，都可能是一场无法承受的灾难。
峨眉山管理人员的醒悟，就是给了猴子拦路抢劫调戏妇女的权力，那个十恶不赦的猴王恶霸，还是稳坐在它的宝座上。
这就是猴子本来的世界。
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