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《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
孙悟空，祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金钢之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。
后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
悟空不是个规矩孩子，但他是个自律孩子。这种孩子的最明显特点是，一面逐渐发展自律，一面质疑和挑战权威。这才是真正的规则意识。越来越少了故意逆反，越来越不会盲目顺从。感恩助益性权威，质疑抑制性权威，自我越来越强大。剪纸孙悟空悟空的更强大，从逆反伪权威开始悟空随太白金星第一次到天庭时，来到玉帝面前，玉帝问：“哪个是妖仙？”挺身而立的悟空这才躬身答应道：“老孙便是。”这是相当无礼的回答，难怪大殿上各位神仙纷纷斥责：“这个野猴！怎么不拜伏参见，居然敢口称‘老孙’？该死，该死！”玉帝表现得倒十分宽容，说道：“孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿赶忙回答说：“谢主隆恩！”悟空听了玉帝的说法，这才朝上唱个大喏。玉帝知道悟空的心思，没有跟悟空再做交流，马上就让人察看哪有空缺职位。降旨让悟空做个弼马温后，众大臣听了，连忙提醒悟空还不赶紧谢恩？悟空仍然没有参拜，仅仅又唱了个大喏。唱喏，古人见面时的基本礼仪，大概从东晋开始，一直流行到满清入关。男人们见面后，就像现在大街上碰见认识的人，招招手，说声“你好”，“早啊”，“吃了吗？”。所以，悟空对玉帝“唱个大喏”，是非常普通的招呼。而且是觉得玉帝这人还算给自己面子之后才唱喏。动画片《大闹天宫》中的玉皇大帝悟空不懂拜见玉帝的正式礼仪，可以理解。但见面跟人打招呼总该懂得。再说，玉帝的身份和地位，悟空肯定知道。第一次见到天界最高权威，悟空如此态度，最主要的原因就是，拿不准玉帝是个什么样的权威。助益性的还是抑制性的？悟空没有受到束缚，最明显的一点，就体现在与权威如何相处。须菩提是悟空平生遇到的第一个权威。漂洋过海来看你。从花果山一路找到方寸灵台山，在斜月三星洞前，他竟然不敢进去，在门外等着，无聊了就上树玩耍，找果子吃。童子出来迎接他，悟空十分恭敬。战战兢兢，整衣肃容，跟着童子进来，见了祖师，倒身下拜，磕头无数，口称“师父”。连环画《悟空拜师》封面待须菩提简单面试时，悟空连说自己“老实”，而且“无性”，“人若骂我，我也不恼。若打我，我也不嗔。只是赔个礼儿就罢了”。悟空知道自己在花果山的很多作为都是仗势欺人，生怕须菩提不收他。悟空对须菩提是真心拜服。十年左右时间里，祖师确实十分宽容，但卖弄本事时批评他，自大骄傲时也批评他，但悟空都虚心接受，从来不敢有半句抱怨和不满。悟空跟须菩提说话，尊重是尊重，但有时也十分随便，还敢驳斥老师，“师父你真啰嗦啊，我都跟你说了我不懂得江湖黑话，你怎么还说？什么叫做‘窑门土坯’？”；“师父你怎么又来了，什么叫做‘水中捞月’？”；“师父你这话可是大错特错……”。石猴如此大胆，概因老师尊重他，接纳他，不摆权威谱儿。关系亲密无嫌隙，说话才会如此随意。电视剧《西游记》中孙悟空、须菩提剧照须菩提是助益性权威，尊重他的天性，没有施加任何束缚；因材施教；教学幽默生动，符合悟空个性。尤其是从不以权威自居，更没有以权威身份强行改造他，安排他的人生。这样的权威，就连悟空这种孩子都心服口服，别说其他孩子了。悟空第二敬服的权威是观音菩萨和如来。悟空对观音的敬服，有一个逐渐认识并数次反复的曲折过程。悟空第一次遇到观音是在五行山下，因为得有观音帮忙才能出来，所以十分客气。甚至有些谦恭，实在不容易。观音提出的要求，满口答应。此时是人在屋檐下，不敢不低头。但在鹰愁涧观音来帮助降服小白龙时，悟空就是截然相反另一副面孔了。当着众多天神的面儿，悟空就斥责观音：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”语带讥讽，恨意鲜明。观音张口回骂，骂得有理有据，骂得悟空偃旗息鼓。民间剪纸观音悟空第一次试探和挑战观音这个权威，完败。再加上观音确实帮助了他和唐僧，所以，悟空心服口服。悟空就是这样诚实。鹰愁涧的冲突是第一次，也是唯一一次。此后，悟空每次到南海找观音帮助，急慌慌的，见谁骂谁，但一见到观音，马上就端肃恭谨，不敢丝毫放肆。即便有不满，也只是背后抱怨。观音在两个方面终于让悟空彻底拜服。第一是总在关键时刻帮助他，是他降服各路妖怪的最得力后盾。第二个原因，也是最更重要的，观音理解他，接纳他，体谅他，帮助他一点点成长，成熟起来。从人格发展角度说，观音对悟空的影响，堪比须菩提，只是两人的影响各有侧重。须菩提正面鼓励更多，更恰当。观音矫正管教更多，也更恰当。权威观音的助益性，具体表现在哪儿？或者说有什么独特之处？另文详细说明。此处只说一点，一个人愿意在谁面前哭——无论是父母，还是老师、兄长、姊姊、主管、上级，一定是接纳和理解自己。悟空有很多无助和悲观的时候，多数时候是自己偷偷落泪，只在两个权威面前哭过，一是观音，二是如来。观音从来不会说“哭什么呀？”、“多大了还哭呢？”、“这么没出息！”、“也不怕人笑话！”。电视剧《西游记》观音剧照悟空每次到南海求助，一定是遇到了无力解决的大事儿，一定是带着情绪的，观音从来不批评他“为什么你不那样做呢？”“为什么你要那样做呢？”，总是耐心听完他的叙说，先是共情和安慰，接纳他的情绪，等他平静下来之后，再分辨是非对错，最后提供实实在在的帮助。如此，即便是批评，悟空也是心服口服。对悟空来说，如来跟观音是一个类型的权威。不过还是不一样。悟空第一次见到如来，是从八卦炉出来后，打得天界众神屁滚尿流，天庭漆黑一片。此时的悟空疯了一般，见到谁都不会有好话，如来也不行。指着鼻子问他：“谁呀？胆敢阻断我跟天兵的斗战？”如来做了自我介绍，然后好言相劝。悟空应该知道佛祖的地位，但是——，从这里就可以看出悟空对待权威的态度，甭管你是谁，第一次见面绝对不会简单顺从，必须得挑战。邮票《佛祖降悟空》悟空对如来这个权威，先是不服不怕，然后是不得不服。要说打心眼儿里尊重，直到悟空成了斗战胜佛也没表现成真正的敬服。被压五行山下，悟空不得不服，但并不真心敬服。日后跟谁说起来都是如来耍花招儿坑了他。否则，哼哼——金兜山的妖怪先后打败悟空和他请来的各路神仙，悟空上天界查了个遍，找不到青牛怪的来历，悟空就到灵山找如来。这是他第一次到灵山，先看个新鲜山景。冷不防一位比丘尼尊者叫他：“孙悟空，你从哪儿来的，到这儿干什么？”悟空说有事儿找如来。尊者说你有事找佛祖，干嘛在山上乱逛乱看？悟空说“初来贵地，故此大胆”。这话听着别扭，不合逻辑。既然说“初来乍到”，谨小慎微找人打听才正常，为何反而大胆，而且要直说出来？这就是悟空。跟瞧不上的人说话向来正话反说，搞笑中暗藏讥嘲。所以此话暗含的心理就是，我孙悟空第一次求助如来，偏偏不恭谨如仪。电视剧《西游记》中如来剧照见到如来后，顿首礼拜，讲明来意。如来吩咐十八罗汉帮忙降妖，悟空谢辞。单看悟空初见如来的情形，似乎很尊重。其实不然，因为有求于他，不得不恭敬一些。这是悟空学到的社交技巧。等十八罗汉的金丹砂也被妖怪用金刚镯收走之后，降龙伏虎二罗汉告知悟空，如来说如果金丹砂不灵，就让他去找太上老君。悟空就说：“可恨！可恨！如来也捣鬼哄骗老孙！当时就该跟我说清楚了，这不让你们大老远受累白跑一趟？”要知道罗汉很可能把这话传给如来，而且悟空是当着李天王等天界众神说的，可见他不怕如来，也不尊重他。在狮驼国城内，悟空变作小妖混入皇宫内，听说师父已经被生吃了，连八戒和沙僧也顾不得救了，一筋头到了灵山。还没见到如来就开始哭，一直哭着跟如来说完了事情原委。韩伍绘美猴王这个哭跟在观音面前哭不太一样，悟空以为师父已经被生吃了，替唐僧悲愤。二是自己辛苦如此，还是没能保护唐僧平安到达灵山，为自己悲愤。再加上堂堂齐天大圣居然被三个妖王三番五次欺骗戏弄，各种委屈，五味杂陈，涌上心上，泪飞顿作倾盆雨。哭得不一样，因为在悟空心中，如来跟观音不一样，悟空对如来确实佩服，但没有真心的尊重，所以一旦抓住机会，悟空当即就敢揭如来的短：“听说你跟妖怪是亲戚？”悟空的意思是，大鹏雕依仗你如来这个亲戚，所以才那么猖狂。等于说大鹏雕怙恶不悛，如来助纣为虐。一句话把如来惹毛了，悟空要的就是这个效果，也算出了一口恶气。《新说西游记》绣像如来佛西游记版本明代刊本《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙悟空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，猪八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女儿国等故事。《新刻出像官板大字西游记》：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。《新镌全像西游记传》：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。《唐僧西游记》：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。《李卓吾先生批评西游记》：学界简称其为“李本”。《唐三藏西游释厄传》：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。《西游记传》：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。清代刊抄本《西游记证道书》：可简称为“证道本”。《西游真诠》：可简称为“真诠本”。《新说西游记》：可简称为“新说本”。《西游原旨》：可简称为“原旨本”。《通易西游正旨》：可简称为“正旨本”。《西游记评注》：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”。《西游记记》：因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”。阅读后请转发到朋友圈，让更多的共同爱好者阅读到！
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