电影《鸿门宴传奇》中的项羽
中国人搞地域歧视是有传统的。如果说两千多年前各诸侯国之间存在一条鄙视链，楚国和楚人就处在鄙视链的最底端。《史记·项羽本记》载：……居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
“说者”不过是挖苦了项羽两句，就被丢进油锅活活煮死，项羽之凶残暴虐可见一斑。然而年少时读到这一节，我可不认为项羽残暴，反而觉得“说者”该死——沐猴而冠者，弥猴戴帽子混充人样也，换言之就是衣冠禽兽，以此语骂人不可谓不狠。你讽刺项羽也就算了，可你一竿子打翻一船人，把我们楚人都骂了，被煮死罪有应得。本人祖籍湖北，若是生在春秋战国，就是地地道道的楚人。楚人是什么人？高中语文老师说，那是有才华的人——惟楚有才啊！怎么在“说者”那里，我们楚人就成了“沐猴而冠”呢！如今重读《史记》，读到这一段，不免又想，“楚人沐猴而冠”应该不是“说者”的发明，当是早已有之、流传已久的说法，“说者”在此处不过是以项羽的言行再次佐证这种说法而已。想到此节，不免心中惴惴。看来在那个时代，“楚人”的形象并不伟光正。然则说楚人沐猴而冠，总得有原因吧。查阅相关史料，果然其来有自——自西周立国分封诸侯至春秋战国年间，地处南方的楚国以及作为“南蛮”的“楚人”，在中原各诸侯国眼中一直就不怎么光鲜。岂止不光鲜，简直就是声名狼籍。中国人搞地域歧视是有传统的，如果说两千多年前各诸侯国之间存在一条鄙视链，楚国和楚人就处在鄙视链的最底端。总结起来，大约有三个缘故。其一，西周初年分封诸侯时，楚国的爵位较低，因此被人看不起。周朝时爵位分五等：公、侯、伯、子、男。据《孟子·万章》篇，“天子之制，地方千里。公、侯皆方百里，伯七十里，子男五十里。”依据与周王室血缘远近及参与武王伐纣时功劳大小，虞、虢、宋等被封为公爵，齐、鲁、晋等是侯爵（其国君称公应系死后追封），燕、魏、秦等是伯爵（秦先前并无爵位，因抗犬戎、助周平王东迁有功，自东周始忝列诸侯国）。至于楚国，只是封地仅五十里的区区子爵。楚国先人鬻熊在周文王时代曾担任祭师，也就是王室巫师。周成王感念鬻熊的功劳，于是封他的曾孙熊绎为子爵，始建楚国，定都丹阳（今湖北秭归）。当时长江、汉水流域尚属蛮荒之地，楚国的爵位又低，因此中原各诸侯国看楚国，就如同今日京城、省城看县城、农村，十足的乡巴佬。《国语·晋书》中记载了一则故事。周成王在岐阳（今陕西岐山）会盟诸侯，楚子熊绎兴冲冲地赴会，却发现宴席中没有自己的座位。正没个自在处，一工作人员上前说，请他和东夷鲜牟部落首领一同去会场安放祭祀用的蓍草，然后再去会场外看守火炬。熊绎以为工作人员搞错了，赶忙自我介绍，说自己是诸侯国国君。工作人员笑道，我知道你是楚国国君，但是今天的大会只有侯伯以上爵位方可入席，你一个小小子爵只配做个勤杂工。熊绎肺都要气炸了，但也只好忍气吞声。我怀疑《西游记》中弼马温赴蟠桃会的桥段，借鉴的就是这个故事。其二，楚国的行事做派，在尊崇周礼的中原人眼中，“无君无父，是禽兽也”。楚国国君只是个子爵，可是到了第六代国君熊渠，居然把三个儿子都封了王。这是周朝诸侯国中第一个僭越封王的，简直无法无天，置周天子于何地？熊渠还说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”（《史记·楚世家》）虽说春秋无义战，但那时诸侯国之间的攻伐兼并，总是要假惺惺地搞搞“师出有名”的，比如齐桓公率八国联军攻打楚国，借口就是“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”（《左传·齐桓公伐楚》）。“我本蛮夷”的楚国可不兴这一套，老子看你不顺眼就打，而且无所不用其极，亲娘亲舅也不认。《三十六计》中有个“假道伐虢”，晋国这个阴损招儿实际上是从楚国学来的。《史记·楚世家》载，公元前年冬天，楚文王举兵北上讨伐申国（今河南南阳），中间隔着个邓国（今湖北襄阳），楚伐申须借道于邓。当时的邓国国君是楚文王的亲舅舅。楚文王率军过邓国时，邓国国君设宴盛情款待这个好外甥。第二年春天楚文王攻灭申国回师途中，顺道吞并了邓国。照今日某太极拳大师的说辞，这也太不讲武德了嘛，来骗来偷袭。楚国也是搞血腥宫斗的好手，什么弟杀兄、子弑父，都不带停的。楚文王的儿子熊恽杀了他哥哥熊艰继位，是为楚成王；楚成王的儿子商臣杀了他爸爸继位，是为楚穆王。楚成王被儿子逼着上吊自杀前，想吃了熊掌再死，这点可怜的愿望都没能实现（《史记·楚世家》：“冬十月，商臣以宫卫兵围成王。成王请食熊蹯而死，弗听。”）楚国的这些做派，在自诩“上国衣冠”的中原各诸侯国看来，十足寡廉鲜耻，与禽兽无异。因此，尽管到了战国时期楚国发展成为超级大国（战国七雄之一，疆土面积与军力均可与秦国抗衡），仍然为中原人所鄙视。其三，一些述及春秋战国的典籍中，“楚人”每每成为愚蠢、智商低下的代名词。先秦时期人们讲一个道理前，往往先说一个故事，此即“寓言”，很多寓言就成了后世的成语。一些带有贬义的成语往往与“楚人”相关。故事一般是这样开始的——“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水……”（《吕氏春秋·察今》），我们知道这个故事叫“刻舟求剑”。“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’……”（《韩非子·难一》），我们知道这个故事叫“以子之盾攻子之盾”。“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’……”（《战国策·齐策》），我们知道这个故事叫“画蛇添足”。其实我很怀疑这些故事的真实性，多属刻意编造、恶意中伤，欲加之罪，何患无辞。但是它们从一些“智者”口中说出来，口口相传，对“楚人”人设的打击是巨大的。“楚人”简直愚不可及，智商在零下。楚国南蛮爵位低下、行事做派与“礼仪之邦”相去甚远、楚人智商很成问题……总之，从各方面看，楚国及楚人比之中原各诸侯国及“中国人”都要相差好几个量级，所以就“沐猴而冠”了——只不过是戴着帽子的猴子而已。我总觉得，说楚人“沐猴而冠”，有种吃不着葡萄说葡萄酸的醋劲儿。好比小孩子打架，打不赢就开骂。想想看，楚人干的那些“禽兽不如”的事儿，杀兄弑父、以强凌弱、犯上作乱……中原人哪样没干过？只不过中原人比较会装孙子而已，那才是真正的衣冠禽兽、道貌岸然。比较起来，只能说楚国人比较天真率直，有一股浑不吝劲儿。你说老子是蛮夷，老子就蛮夷了，老子凭什么跟你讲道理。楚国其实挺不容易的。岐山之盟受辱，此后数代国君“筚路蓝缕，以启山林”（《左传·宣公十二年》），至有楚庄王“问鼎中原”（《左传·宣公三年》）之霸业。“楚虽三户，亡秦必楚”，最终诛灭暴秦的也是楚人。所以，说俺们楚人“沐猴而冠”，虽然“于史有据”，俺也是不能够心服口服滴：）当然，用这四个字评价项羽同志，不能说没有一点道理。项羽这个人，少年时代还是有远大志向的——看到秦始皇巡游，心中萌发“彼可取而代也”的豪情（《史记·项羽本记》）。怎知年纪越大越怂，到后来只想做个偏居一隅的西楚霸王，终于输给了更有野心的刘邦。还说什么“天亡我也，非战之罪”，他也就是个当举重运动员的料。-END-傩送