小女儿问我：“妈妈你喜欢孙悟空吗？”这个问题，我以前一定会毫不犹豫地回答，喜欢啊！可是，今天这个问题却让我想了好一会儿。我回顾了自己小时候读《西游记》的经历，发觉自己只通读过，其它好几次，都是读完前七回就止步了。我梳理了自己的思路，然后回答：“我喜欢前七回的孙悟空，那个时候的他，潇洒率真，敢于跟玉皇大帝叫板，敢于偷吃蟠桃，大闹瑶池，入龙宫索宝贝，下地狱删名册，真的是一个敢爱敢恨的美猴王齐天大圣。”女儿说：“后来的孙悟空你为啥不喜欢呢？”“因为他头上戴了一个紧箍咒，就不再有自己的脾气了，只能老老实实听话，他身上的灵气没了。”“可是，他后来不是没有金箍了吗？”“可是，金箍已经安放到他的心里了。”女儿不能理解，眼巴巴地看着我。我想，得给她打个比喻才行。
于是，我继续启发：“大象厉害吗？”“厉害。”“你觉得它会被一根细绳子捆住吗？”“不能。”“对，可是当它刚生下来的时候，就把它拴在一根木桩子上，它想跑开却扯不掉，于是，它以为这根绳子天生就在这里，它肯定走不了。等它长大以后，轻轻一抬腿就能把绳子扯断，它却不会去扯，因为它已经适应了这根绳子。孙猴子也是一样，他已经被驯服了，于是他已经不会反抗了，就像是他还戴着金箍一样。”女儿似乎懂了，可是要想让她消化理解，估计还有很多年。
突然，我又想到了电影《肖申克的救赎》，服刑50年的布鲁克斯获得假释，可是他却恐惧离开高墙，离开后再也不知道该如何生活，自杀身亡。这段台词，我觉得再读多少遍都有体会：这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫固化。所以，安迪一直在抵抗体制，他始终保持着自己的率真，最终成功脱离高墙，走出了体制。而孙猴子从加入了唐僧的取经团队以后，在紧箍咒的帮助下，逐渐适应了体制，然后顺服了体制，最后成了体制的一部分，那个天不怕地不怕的齐天大圣就泯然众人矣。
这就是中国传统思维。很多中国人非常喜欢体制，喜欢在一种可以一眼看到未来的确定性中生活。所以孙悟空最后的结局是成佛，水浒好汉们最终走向招安，历史的每一个时期，不管哪个乱世，每一支军队，最后都要效忠于某一个军阀。于是，他们就安心了，有人领导着，不用操心了，哪怕是去赴死，也用命该如此来安慰自己。
可是，乱世之中也有真性情。东晋的陶渊明，就不愿意为五斗米折腰，他写下《桃花源记》以明志，归去来兮，田园将芜胡不归。采菊东篱下，悠然见南山。种豆南山下，草盛豆苗稀。他最终把自己活成了一道风景。都说无限风光在险峰，于是，他的这道风景，也就只能让人艳羡或者意会，能真正一见的人少之又少。君不见，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。司马迁残忍地说出了一个现实，竟然屡试不爽。但我想，利就是一个中性词，只要不是巧取豪夺得到的利，那就无可厚非，甚至应该大张旗帜，鼓励大家都为利往，说不定会少了很多伪君子。
体制给人的利是稳定的，作为曾是体制中的一员的我，我知道那个上瘾的滋味。我曾经很害怕离开体制，只要按部就班干下去，只要社会制度不变，后半辈子衣食无忧，是确定无疑的。犹豫了很久，我还是选择离开。因为我用了二十几年，依旧不能和体制合拍，我总是会激愤，总是会焦虑，总是会看错一些人和事。而我的工作，又必须和各行各业不同的人打交道，我无法看穿每一张笑脸后面的真实的表情。常常会受伤，其实说不定我也把别人伤害了。于是，盘点了一下自己的积蓄，觉得还能吃饭，就终于离开了。转眼也快三年了，我已经适应了体制外的生活，我各种事情都想去尝试着做一点，生活一下子静下来了，脚步也慢下来了，内心世界却逐渐丰盈，文笔重新变得流畅了。
体制中的我，对孙悟空是习惯的，对宋江是理解的，对安迪是向往的。等到我离开了体制，才发觉，孙悟空已经失去了魅力，宋江的招安让我想说何必当初，安迪的艰难更加感同身受。于是，想把陶渊明做榜样，才发现，陶公的放下，其实比千钧还重，没有厚重的内力，难以放下。
看着眼前还如一张白纸的小女孩，我在想是不是不应该管得太多，把她的天性改变了。也许吧，但目前似乎该管还是要管，尊重天性、发挥个性和管理并不矛盾，我如此安慰自己。“好了，吃完饭了吧，咱们该练琴了。注意节奏和手型。”她立刻失去了笑脸，放下碗筷，走进了书房，好了，按部就班的生活开始了。
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