如何理解八卦符号具有的深远意义
《周易》是我国最古老的经典著作之一，被誉为“群经之首，大道之源。”它涵盖了天道、人道、地道的哲理，处处闪耀人类思想的火花，彰显着中华民族优秀传统文化的最高智慧。
《周易》与我们每一个人的生活都息息相关，只是“百姓日用而不知”。客观上因为象数派长期掌握着《周易》的话语权，而被很多人当作封建迷信嗤之以鼻。又因为义理派的解释并没有脱离风水算卦的窠臼，所以还是没有得到全面认可，千百年来依然被世人视为糟粕。许多无法自圆其说的解释充斥着易学界，造成很多人唯恐避之而不及，所以很难让更多人主动去深入思考和探讨。一些故弄玄虚的解释更让人们有些摸不着头绪，因而完全无法理解《周易》具有的哲学价值，才让人始终感觉《周易》与“群经之首，大道之源。”的称誉不符。
虽然全国上下掀起了一股国学热，实际上许多人只是叶公好龙，没有真正传承中华民族优秀传统文化的主观意愿，显然对《周易》的学习与领会更是存在许多不足。对《周易》八卦符号的画法存在的许多牵强附会的理解，也直接影响了人们对《周易》学习的热情，甚至是大大阻碍了人们对《周易》真谛的理解和领会。
相传伏羲首画八卦，周文王推演八卦，孔子作“十翼”给《周易》插上了飞翔的翅膀。但是事实上是《周易》至今还处在折戟沉沙的状态，造成中华文明还不能运用《周易》的智慧指导整个人类的生活。这些都反映着我们对《周易》蕴含的深刻哲理未能全面探知的现实，都是因为我们对《周易》的学习领会不够透彻造成的。
《周易》号称无字天书，八个符号的画法被赋予了八卦的含义，可以说是高深莫测《周易》的思想精髓。八卦的画法既是学习领悟《周易》的基础，又主导着人类《周易》思维的形成和发展。所以为了更好的理解八个关键符号的画法，许多先贤总结了许多口诀，甚至也讲了许多的画法原理。但是许多的理解和解释都脱离了《周易》最基本的“简易”原则，并没有根据大自然的变化规律进行总结归类。造成人们对《周易》八卦口诀的记忆，经常存在着断章取义的现象，或者只是表面的认识，并没能因为口诀的存在而有助于人们理解八个卦象的真正意义。
“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”的口诀有助于人们对《周易》八卦符号画法的理解，但是更多的是对《周易》已经有些理解的人存在一些帮助，对刚入门的或完全不理解的人却很少存在帮助，更不会有醍醐灌顶的效果。
如“震仰盂，艮覆碗”的口诀，只是为了在语言表达上有所区别，实质上对我们没有多少理解上的帮助。因为“盂”的样子和“碗”的模样差不多，从外观上看就是一个正着放，一个是反着放而已。“乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。”的哲理意义，单单从口诀上更是无法理解清晰。
既然《周易》的思维与我们每个人的生活都息息相关，我们就必须立足于我们自己的日常生活，去理解《周易》的哲理和这八个符号的画法。我国古代有一套完整的蕴含象征意义的符号，如用“—”代表阳，用“--”代表阴。用三个平行“—”组成乾的符号，如“?”。三个平行“--”组成坤的符号，如“?”。阳和阴的无穷变化，符号“—”和“--”的不断组合，表示乾坤两卦生成的其他六个卦象，或者其他六十四个卦象。
子曰：“乾坤，其《易》之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”乾坤是《周易》思维的根本原则和出发点，如何理解八个符号的画法也先从乾坤开始。根据《周易﹒系辞》“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”的乾坤或者天地定位，我们先从乾卦的画法开始探讨。
乾代表天，天空浩瀚无垠，没有尽头，所以人们画“天”时都喜欢用连绵不绝的长线表示。大多数的人只画了三条线，就认为足以代表天空的无边无际和高远深邃了。实际上三也代表着多数的意思，所以乾的画法是三个平行的长横线，或者说是三个平行的“—”。乾卦三爻皆阳，是纯阳之卦。画成“?”的样子，口诀是乾三连。
大地与天空一样广阔深厚，但是大地经常被河流、悬崖等隔断，或者被山峰给遮挡，所以人们不能象看待一望无际的天空似的一览无余。所以代表大地的坤是三条平行的长横线被从中间截断了，或者说是三个平行的“--”，看上去像是六条短横线样子。坤卦三爻皆阴，是纯阴之卦。画成“?”的样子，口诀是坤六断。
“天地生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”其他六个卦象都是天地衍生和变化而来的，所以研讨完乾坤的画法之后，开始探讨“巽、离、兑、震、坎、艮”的画法。
天空浩瀚无涯，视野之内无边无际，给人的感觉就是广阔无边，但是天空中一种现象却给人一种时断时续的感受，这种最直接的感受就是风给人的体会。风是一阵一阵的刮，再大的风也是一阵一阵的吹。因为产生风的原因是气压差造成的，所以风不可能一直刮下去，两个区域不存在气压差了，风也基本上就停了。这可能就是“飘风不终朝，暴雨不终日。”的主要原因吧。夏天的闷热感就是同一地区不存在气压差，不会产生风的原因造成的。社会风气也随着人类的需求或者爱好，经常是一阵一阵的变化。从“楚王好细腰，宫中多饿死。”到唐朝时以胖为美，又发展到今天瘦身成为时尚。社会的发展变化，个人的欲望要求，相互促进着各种社会风气的改变。因为巽代表风，乾卦上面的两条平行的长横线不变，只有最下面的一条横线发生变化，变成一条被斩断成两截的横线。或者说乾卦只有下面的一条代表“阳”的符号，变化成一条代表“阴”的符号，就成了“巽”的符号。画成“?”的样子，口诀是巽下断。
天空是浩瀚无边的，但天空中有一样东西看上去是浩瀚无边的，实际上它不是连续不断，虽然它没有终点，但是它有起点。阳光射向四面八方，但是它有一个基本的起点，就是太阳自身。火把，蜡烛等的光明辐射四方，也必须基于火把、蜡烛等本身发出的光亮。太阳从东方升起，虽然离东方越来越远，但是它的起点永远是东方。离代表太阳，乾卦的上下两条长横线都不变，只有中间的一条横线发生变化，变成一条被斩断成两截的短横线。或者说乾卦只有中间的一条代表“阳”的符号，变化成一条代表“阴”的符号，就成了“离”的符号。画成“?”的样子，口诀是离中虚。
天空中的风是一阵一阵的刮，时断时续的吹。阳光基于太阳本身，一直照射四面八方。天空是浩瀚无边的，一望无际的，但是我们观察到的天空有时也存在时断时续，一片一片的。天空并没有改变它绵延不绝的属性，只是我们观察的角度存在一些变化。“二十四桥明月夜”描述的是在一个适当季节的夜晚，每一个桥洞下面都有一个月亮的倒影，人们站在适当的位置能够同时看到24个明亮的月亮。天空中实际上只有一个月亮，是人们的观察角度发生了变化，才能够看到这难得一见的景象。猴子捞月亮的故事表明猴子没有这个基本的思维，才会把天空的倒影看成了真实的天空。人类的思维不能只用一个平面维度来衡量天空，所以会根据通过湖泊池塘沼泽等映射的天空，想象着天空的最上面发生的变化，从而把高高在上的天空拉进了人们的生活。这种感受对人们理解《周易》具有无比深远的意义，也可以说这是《周易》哲理至所以能够指导人类生活的基础。人类面临湖泊沼泽时一般都会带来喜悦，所以兑既代表了大面积的泽，又表示人类的喜悦。乾卦的最下面两条长横线没有变化，只是上面的一条长横线发生了变化，变成了一条被斩断成两截的横线。或者说乾卦只有最上面的一条代表“阳”的符号，变化成一条代表“阴”的符号，就成了“泽”的符号。画成“?”的样子，口诀是兑上缺。人类通过湖泊池塘等一般水域看到的天不再连绵不断，就像是天在一步一个脚印的向前行走似的，天在上面、泽在下面就构成了天泽履卦。
天空是连绵不绝的，但由此衍生和变化而来的巽、离、兑，却不能像天一样无始无终，甚至还存在时断时续的现象。大地像天空一样一望无际，但经常被河流、悬崖等隔断，所以大地不可能连续不断。但是由大地衍生出来的震、坎、艮却存在连绵不绝的现象。
闪电和惊雷均来自于天空，在视觉和听觉上给人造成冲击和震撼。来自天空的轰隆隆的惊雷虽然不能像闪电那样非常直观，但是给人类造成了极大震撼，直到慢慢地延伸到远处。“震”和“离”一样，都是从起点出发后，象离弦的箭一样连绵不绝的无限延伸到远方。惊雷一声也意味着万物复苏，生生不息的万物从此会茁壮成长，成长的万物不会在生长中出现完全断裂的现象。震代表雷，由坤卦衍生变化而来，所以画法来源于坤卦。坤卦是三条平行的长横线被从中间截断，震卦是因为惊雷连绵不断的属性，把最下面一条被截断的横线，直接画成一条长横线。也就是下面是一条长横线，上面是两条被截断的长横线，看上去是一条长横线托着两两平行四条短横线。或者说坤卦的最下面一条代表“阴”的符号，变化成一条代表“阳”的符号，就成了“震”的符号。画成“?”的样子，口诀是震仰盂。
广阔的大地经常被隔断，但是大地里面的流水是连绵不断的。水可以分割成江河湖泊沼泽等一片一片的、一截一截的，但水本身却是川流不息的。俗话说：抽刀断水水更流，表示水是不会被凭空断开的，所以人们总在神话故事里实现自己把水分开的梦想。西周时的隋侯曾经救助的一条大蛇，一天突然劈开水面，为随侯奉献了一颗夜明珠，以感谢隋侯对自己的救命之恩。这个故事比较奇特，只是为了鼓励善有善报。至于随侯如何取得的精美夜明珠，后人只能对历史做一些无尽的遐想，因为隋侯之珠确实存在，劈波斩浪却根本不可能。水被命名为坎，水的存在让大地被阻隔，犹如缺失了泥土似的。坎代表水，由坤卦衍生而来，所以坎卦的画法也来源于坤卦。坤卦是三条平行的长横线被从中间截断，坎卦是因为水川流不息的属性，中间的一条被拦腰斩断的横线，直接画成一条长横线。坎卦上面和下面分别是两条被截断的长横线，看上去像一条长横线的两侧共附着了四条短横线。“水”字应该由此衍生而来，也许造出此字的灵感得益于“坎”的画法。或者说坤卦的中间一条代表“阴”的符号，变化成一条代表“阳”的符号，就成了“坎”的符号。画成“?”的样子，口诀是坎中满。
大地上起伏不平的山给人类的感受最直观，山脉阻断了大地，自己却连绵千里。因为山的存在阻碍了我们前进的步伐，虽然在人类面前山峰的高度不值得炫耀，而且终究会被人类踩在脚下，但它依然能够拥有阻挡风雨，阻止人类的脚步向前的作用，很多人可能也会因为大山的阻隔而终止前行的梦想。所以山被命名为艮，艮的存在让大地被隔成不同区域。艮代表山，也是由坤卦衍生而来，所以说艮卦的画法同样来源于坤卦。坤卦是三条平行的长横线被从中间截断，艮卦是因为山脉连绵不绝的属性，最上面的一条被拦腰斩断的横线，直接画成一条长横线。也就是上面是一条长横线，下面是两条被截断的长横线，看上去是一条长横线提着两两平行四条短横线。或者说坤卦的最上面一条代表“阴”的符号，变化成一条代表“阳”的符号，就成了“艮”的符号。画成“?”的样子，口诀是艮覆碗。
连绵不绝的天空也存在断裂现象，从下向上分别是时断时续的风，用巽表示。从东方出发，越来越远的是太阳，火把、蜡烛等也像太阳一样燃烧自己照亮远方，用离表示。通过湖泊、池塘、沼泽等大面积水域，看到的天空是一片片的，是分开的，用兑表示。经常断裂的大地也存在连绵不绝的现象，从下向上分别是一直射向远方的雷，用震表示。大地中川流不息的水、和拥有如水一样月光的月亮，用坎表示。连绵不绝、一望无际的山脉，用艮表示。
《周易》虽然看上去一切都是玄之又玄，而且各种理解、各种解释也是层出不穷且争议不断，但我们应该知晓我们现在看到的《周易》是先贤们集体智慧的结晶，是集腋成裘的成就。所以，在对《周易》哲理的学习和传承中提出独特的见解，成为每一个中华儿女义不容辞的责任。遗憾的是我们还没有领会到《周易》精神的广大精微，让我们失去了领悟中华民族优秀传统文化的机会，失去了指引人类生生不息、世界和平发展的话语权。
通过这些深入浅出的研讨，可以进一步证明八个卦象的画法完全来源于人类的日常生活，并且也能够指导人类的日常生活，也有助于理解八个卦象所对应的自然现象，赋予的人文意义。如果再结合前人总结的八卦口诀，就能够促进人们对八卦符号的记忆。
希望这些通俗易懂的解释，能够揭开蒙在《周易》身上的许多神秘面纱，切实还原《周易》的真实面貌，更好的促进我们提高对《周易》哲理的理解和运用，更有助于解决我们日常生活中存在的问题和疑点。尽力避免不得其法的探讨，和牵强附会的解释。
我提出这个简单的学习领会方法，只是希望能给广大喜欢《周易》的朋友，提供一把打开《周易》大门的钥匙，进而克服“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”的缺陷。我最大的希望是通过对八卦符号画法的探讨，能够为学习《周易》提供一个正确的开始，进一步加深人们对《周易》哲理的理解，进而更好地促进中化优秀传统文化的传播。
北京市海淀区：聂遵利
年5月15日