印度猴子杀人抢劫，无恶不作，为什么政府不敢杀猴子？人们真的没有办法和猴子和睦相处吗？我国流传千年的耍猴戏蕴含着怎样的智慧？
印度猩球崛起
在印度北方邦阿格拉市的一个村子，夜晚时分，一名母亲正在屋内给半个月大的儿子喂奶时，一只猴子突然从她身后窜出来，抓住孩子的脖颈，抢走了婴儿。邻居们听到这位母亲的尖叫声，纷纷前来追赶这名“绑架者”。猴子咬着婴儿的头，一路跑到了邻居家的屋顶上，但等它放手逃走时，宝宝的头部已经被猴子咬得血肉模糊，最后经抢救无效死亡。
这样骇人听闻的惨剧在印度其实并不少见。印度米尔扎布尔的一位神秘学家就养过一只名叫卡鲁阿（Kalua）的猴子。不知道出于什么原因，他长期给这只猴子喝烈酒，并且让他吃猴子肉。卡鲁阿的主人去世后，不再有人给它喝酒和吃肉，它就像一个找不到酒的酒鬼一样，变得暴躁易怒，在街头横冲直撞肆意撕咬，导致人受伤。数十名年幼的孩子，面部被啃咬毁容，许多人都需要进行整形手术，其中一人因重伤不治身亡。
猴子几乎在印度上演现实版的猩球崛起。据统计，仅印度的喜马偕尔邦就生活着30万只猴子，每天都要造成上千起伤人事件。这些猴子在城市里随意穿行，和人类共享空气、食物和水源，比人活得还要自由自在。破坏庄稼、咬断电线，杀人抢劫，它们几乎无恶不作。
数量众多的猴子在印度称王称霸，按理说人类要消灭猴子并不难，为什么印度人会放任这些“小混混”危害社会呢？事实上，印度政府为了减轻猴子对社会的危害，也开展过一些整治活动。比如，印度首都新德里，就曾经想到过一个既不伤害猴群，又能维护社会稳定的“两全之策”。政府首先找来40名年轻保安，让他们用颜料把脸和身体抹黑，戴上特殊的头套，假扮成猕猴的天敌叶猴。然后让他们到猴群密集的地方，一边奔跑一边学猴叫，把猴子赶回树林里去。然而，这种办法治标不治本，猴子伤人杀人的事件依然不断出现。
假扮叶猴地印度人驱赶猕猴
野猴子有大背景
为什么印度政府不用枪来消灭猴群，而是采取这种无效的办法呢？因为这些野猴子其实有大背景，印度法律规定，杀害猴子的行为是违法的。比起法律，宗教对猴子的保护甚至更大。在印度神话传说中，有一个名叫哈努曼的猴神，它会三十六种变化，能飞跃大海。关键是他曾帮助印度国王罗摩击败妖魔鬼怪，国王许诺：“只要世上还有人记得罗摩的传说，哈努曼就会永生不死。而人们只要向哈努曼进贡，罗摩就会实现他的愿望。”
印度猴神哈努曼雕像
听到这里，你会联想到什么？不错，印度猴神的形象和中国的孙悟空简直是一个模子里刻出来的。但是，哈努曼在印度人心中的地位可比孙悟空在中国人心中的地位高多了。直到现在，印度和泰国还有很多地方每年都要过神猴节。猴子在印度人心中的地位大到什么程度呢？印度拍过一部专门讽刺这种社会现象的电影，名叫《咿嘞呜》，影片中一位以赶猴为职业的员工因为失手杀死一只猴子，而被当地信仰猴神的黑帮杀死了。
不得不说，印度还真是奇葩，对动物可以采取众生平等的原则，却将人分成三六九等，这是多么荒唐的事。
中国的耍猴戏
与印度这种盲目将猴子当作神灵的做法相比，我国早在唐朝时就开始通过更人性化的方法驯化猴子。河南新野是中国猴戏之乡，上世纪50年代，新野村民由于吃不饱饭，农闲时，便开始纷纷捡起祖传的本事，到全国各地的大街小巷耍猴戏。猴戏艺人和被驯养的猴子一拳我一掌，互相打着玩儿，逗得观众捧腹大笑，以此赚取微薄的收入。不知道有多少观众看过后猴戏，又对这个行业了解多少？
耍猴戏
如果你同时见过驯养的猴子和景区的野猴，一定会很奇怪，为什么野生的猴子，越给它喂食它越嚣张大胆，而耍猴艺人的猴子却越打越乖巧？这是因为猴子和猫狗这些宠物不一样，这是一种非常记仇、欺软怕硬还势利眼的动物。
我曾经和一位耍猴人聊过，他说猫狗更像2岁小孩的智商，给它们吃的，它就容易依赖你。相反，用鞭子把猴子打服，可以让它们表演，猴子也开始依赖你。但猴子很狡猾，发现养猴人在的时候，就会装腔作势；如果他不在，那猴子就会开始欺负别人。
从科学上讲，成年猴子的智力水平更像是7到9岁的男孩。北方有句谚语“七八九，嫌死狗”就是说这个年纪的男孩，连狗都讨厌。这时候的男孩更有可能欺负同学、偷东西、和说谎，所以正是需要严格教育的年龄。猴子也是一样的，它们身上汇聚了人类很多恶劣的品行。
其实我们国家很多旅游景点里的猴子也是这样，他们被人类喂养得天不怕地不怕，像一个个初出社会的小流氓，没遭受过社会的毒打，于是就会开始欺负人。这真应了那句老话，“山中无老虎，猴子称大王”。
然而，即使猴子存在这么恶劣的天性，耍猴人依然会把它们当成自己的孩子来管教。常言说“棍棒底下出孝子”，这就是养猴人驯养猴子最重要的一点经验。当然，一味地通过打骂并不是最好的教育方法，很多艺人也会心疼。所以，他们往往会和猴子们同吃同住，培养感情。
猴戏表演需要传承吗？
50岁的杨林贵已经行走江湖耍猴20多年了，“冬往南，夏到北”，他们到全国各地表演猴戏只为养家糊口。六月，河南天刚开始热的时候，老杨和同乡艺人跪拜过猴王庙，一起扒着火车去东北表演（因为火车上不能带猴子）。他们躲在露天的车厢里，人猴相依偎，风雨落满头。
老杨说：“总有人说我们虐待动物，其实有些断章取义，它们就像我们自己的孩子，打坏了谁舍得？”猴鞭啪啪响，而艺人心里都明白，鞭子不过是起恐吓的作用，绝不会真的落在猴子身上。老杨很疼猴子，夏季每天都会驮着猴子们去河里洗澡。
有一次，老猴病了，躺在地上，两只小猴子将它抱起，向老杨哀嚎求救，然而老杨却无能为力，只能眼睁睁地看着老猴死去。他默默地用自己的毛衣把老猴包好，装进编织袋，独自出门将老猴埋葬了。现在，老杨已经不再出门表演猴戏了，但是他的身边还有一只小猴子。无聊的时候，老杨会和猴子玩，有时候，他还会想起多年前那段走南闯北的时光。
杨桂林埋葬老猴子
如今的猴戏表演是一个不被待见、收入又低的行当，还容易遭受很多的指责和白眼。上无政府支持，下无观众买单，光是给猴子办个运输证都要过五关斩六将。很多年轻人因此选择了其他行业。对于这种情况，老一辈耍猴人在表示理解的同时，也觉得非常无奈。虽然河南省已经将猴戏列入非物质文化遗产，不过目前会耍猴的艺人已经从几十年前的几万人变得不到一千人。
马宏杰在《最后的耍猴人》一书中说道
“中国是一个地域广阔的国家，地区贫富差异至今还很大，我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方，一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来，能自食其力，就已经很不容易了……”
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